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浅述《易经》的道德思想体系

文章分类:优秀论文  添加时间: 2014/8/19 21:07:46   文章点击数 :275   作者 admin
摘要:摘要:《易经》从汉代起被列为六经之首,它闻名中外的华夏古老神秘文化经典。人类道德的起源由来已久,文章发现《易经》在“自强不息、厚德载物”的思想统领下,构成了一个完整的道德思想体系,着实为一部弥足珍贵的东方人修身养性的智慧宝典,虽经几千年历史风云变幻,但它仍然不失为现代社会人们道德思想修养的良师益友,对新时期文明和谐社会的构建具有积极地促进作用。
 

浅述《易经》的道德思想体系

 

摘要:《易经》从汉代起被列为六经之首,它闻名中外的华夏古老神秘文化经典。人类道德的起源由来已久,文章发现《易经》在“自强不息、厚德载物”的思想统领下,构成了一个完整的道德思想体系,着实为一部弥足珍贵的东方人修身养性的智慧宝典,虽经几千年历史风云变幻,但它仍然不失为现代社会人们道德思想修养的良师益友,对新时期文明和谐社会的构建具有积极地促进作用。

关键词:易经;道德修养;思想体系

《易经》从汉代起被列为六经之首,它闻名中外的华夏古老神秘文化经典,现代科学认为它是一部集哲学、天文、地理、历史、军事、数学、医学等社会科学和自然科学之大成的百科全书,也是中华民族文明道德思想的源头。《易经》道德思想体系是在“《乾卦》****健,君子以自强不息;《坤卦》地势坤,君子以厚德载物”的指导思想前提下,由《易经·六十四卦》中的九卦组成,是中华民族特有且完美的道德思想体系。它总是用启示的方法,讲述一种富有东方哲理的智慧,给人以希望和启迪。

一、人类道德的起源

讨论《易经》道德思想体系必须从道德的起源说起。道德是人们经常挂在嘴边的一个词眼,人类道德的起源一直流传着好多说法。有说是性催生了人类道德:认为道德起源是由怨责开始,在消解怨责的过程中产生了一些规矩并且固定了下来,经过强化之后,具有了一定约束力就成了道德;也有“猴子与香蕉”之说:有人在关一群猴子的笼子上挂了一串香蕉,并把冷水龙头开关与香蕉连在一起,一个猴子想吃香蕉,一动香蕉冷水就立刻喷洒,一伙猴子身上淋了冷水,这伙猴子就一起攻击想吃香蕉的那个猴子,潜意识就形成了一个不能违反的规则,一个个规则的形成,慢慢地就成了不同道德,当然还有等等好多说法。

在中国古代习惯把“道”与“德”分开来讲。古人认为道是人们必须遵循的自然规律,安居时知道自己要做什么,行走时知道要去哪里,做事时知道所依靠的条件,行动时知道何时应该停止,使万事万物不迷失其固有的自然法则,此所谓的“道”;“德”是人们所应该获得的,也是其他人各得其所的东西。这里笔者不想过多的谈论道德的起源,只是赞同大家共同认可的一点:道德是逐渐形成的自然规则。而中国经典文化《易经》在很早很早以前就形成了一个朴素完整的自然规则,即:道德思想体系。

二、《易经》的道德思想体系

简要的讲《易经》道德思想体系是在“自强不息、厚德载物”思想统领下,分别由《易经·六十四卦》中的履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽九卦组成。《易经·系辞》曰:“是故,履,德之基也,谦,德之柄也,复,德之本也,恒,德之固也,损,德之修也,益,德之裕也,困,德之辩也,井,德之地也,巽,德之制也。”

“履和而至,谦尊而光,复小而辩于物,恒杂而不厌,损先难而后易,益长裕而不设,困穷而通,井居其所而迁,巽称而隐。”

“履以和行,谦以制礼,复以自知,恒以一德,损以远害,益以兴利,困以寡怨,井以辨义,巽以行权。”

《易经》系辞反反复复把这九个道德卦讲了三遍,到底什么意思呢?易经告诉我们:履卦重在实践,是道德的基础;谦卦突出谦逊,是道德的抓手;复卦表示萌动,是道德的本源;恒卦象征长久,是道德的守则;损卦注重施舍,讲道德的修养;益卦侧重充裕,是道德的能源;困卦重于思考,是道德的论坛;井卦提倡贡献,是道德的品质;巽卦看重逐渐,是道德之方法。这就是《易经》道德体系的基本框架和内容,九个卦在这个道德思想体系中分担着不同的任务,分别发挥着各自具体的作用。其大体意思如下:

1、履卦彖曰:“履虎尾不晊人”。讲的是踩到了老虎尾巴,但没有踩到老虎屁股,只要小心就不会伤到人。履是踏,有实践之意,告诉人们一步登天必有失败,只要实事求是,选对方向,通过努力实践,最终必定能实现理想的目标。

2、谦卦讲:“天道下济而光明,地道卑而上行。”谦,指谦逊、谦虚,也表示公开、公平的意思。告诉人们只要具备优秀的才能,坚持谦虚谨慎的态度,保持坦荡磊落的胸怀,是金子总会散发出更大的光明。

3、复卦的卦象是一阳藏在五阴之下,表示种子刚刚入土,新生事物开始萌芽,徐徐复春,渐渐成长,逐步强大,告诉人们要寄希望于未来的长远大计,凡事循序渐进,不可急功近利、急于求成。

4、恒卦本来是讲:长男长女,长相厮守,恒久不变的美满婚姻。在道德方面,它告诉人们作任何事情都不能忘记初衷,不以美色所动,不为新奇所惑,坚持恒久不变,一以贯之的方针策略是最为紧要的事情。

5、损卦彖曰:“损下益上,其道上行。”卦象显示:泽(水泊)中有山。告诉人们把自己的力量赋予他人,善于帮助别人。如老子《道德经》中所说的:“将欲擒之,必故张之;将欲取之,必故与之。”只有舍弃眼前名利得失,就会有更大的前途与未来。

6、益卦彖曰:“益,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。”告诉人们在民主和平时期,居上位的国家管理者,为了国家长治久安,要不断向下广施恩泽,丰富民众生活,让老百姓安居乐业,所从事的事业才能不断发展壮大。

7、困卦彖曰:“困而不失其所,亨,其唯君子乎。”卦象为兑上坎下,坎为水、兑为泽为湖泊;它告诉人们一向波光潋滟的湖泊中没水了,表示各方面都遇到困难,发展受到阻碍,只有在逆境中卧薪尝胆,韬光养晦,积极寻找水源,化解危机,最终才能取得成功。

8、井卦彖曰:“井,养而不穷也。”说的是一口废弃的井,人们背井离乡回来后想起它,经过整修疏浚等一系列修缮措施后,井水变得清澈甘甜,大家重新从井中汲水,是井拥有了很大的成就,它告诉人们怎样从中汲取重新做人的道理。

9、巽卦彖曰:“巽而耳目聪明。”巽即逊,谦逊。巽代表风,两个巽卦重叠,表示徐徐吹来之风。告诉耳目聪明有光明远见的人,尽可能适应顺从一切恶劣的工作环境和复杂的人际关系,才能与方方面面和谐相处,取得卓越的成绩。

这就是古老朴素的《易经》道德思想体系,它是用讲故事的方法向人们讲述富有东方哲理的智慧。而且言简意赅,通俗易懂,寓意深刻,发人深省。正如《易经》系辞所说:“知者观其彖辞,则思过半矣。”只要我们知道了它的基本道理,以看文字提示就会明白其中多半的思想与智慧。

三、《易经》总是讲述一种朴素的道德智慧

《易经》道德思想就是以这种讲故事的方式,把东方朴素的道德智慧持续不断的讲述了几千年,对古今中国人的道德修养产生了积极深远的影响。《易经》被儒家尊为六经之首,它的道德思想一直被历代统治者广泛采用。在中国封建社会,能读懂《易经》的人大多数是高级知识分子,他们向来注重治学立言,极为看重自身的道德修养,某些程度上讲比我们现在的人有过之而无不及。《易经》系辞曰:“君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎。”一个人能做到出其言千里之外应之,不具备很高的道德修养和理论水平能有如此登高一呼的影响吗?当今社会,人们一直试图寻找通往成功的捷径,或者说是一夜成名的谋略计策,对中国古老的哲学智慧往往不屑一顾。《易经》系辞曰:“一阴一阳之谓道。……,仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知。故君子之道鲜矣。”《易经》是一本朴素的哲学,越是朴素的东西往往越简单,对于《易经》的理解向来就是“仁者见仁,智者见智”,而有些东西我们每天使用,就是不知其中的科学道理,而且能真正懂得《易经》的人确实非常的少。虽说炎黄子孙得天独厚的站在《易经》这棵文明的“菩提”大树之下,但不见得每个人都能得其道而受其益,原因是我们没有重视它,或者是没有遵循它告诉的处世道理去奋斗自己的事业和人生。

道德修养本来是积小善而成大德一种行为养成。《易经》虽然古老、深奥、晦涩,但它的道德思想体系几千年来一直被世人所认可,而且不断的将其发扬光大,虽说它讲述的道德思想简单朴素,对中华民族优良的道德思想体系形成是功不可没的,只要我们怀一份古为今用的思想观念去解读它,用一份科学的眼光去看待它,实事求是,去伪存真,取其精华,去其糟粕,择其善者而从之,对我们生活在现代社会的人来说是有百利而无一害的好事。

由于笔者的理论水平和道德修养确实非常的浅薄,面对《易经》如此宏大的道德思想体系,拿出了“初生牛犊不畏虎”的勇气,怀着忐忑不安的心情大胆的谈了这么多,自己也知道只是些皮毛而已,就是希望我们大家都能从中获取更多的与人生有益的智慧,但生怕“歪嘴和尚念错了经”,还望各位同仁不吝赐教。

参考文献:

[1]、宋·朱熹  周易本义M,中国书店出版,1987.10.

[2]、孙德厚  易经新解M,学苑出版社出版,1990.4.198.

[3]、老子  楼观石本道德经M,楼观台文物管理所,1984.8.13.

 

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